| 从教育理论最本质的意义出发，我们当然可以断定教师具有丰富的个人理论。虽然在每一次改革面前，我们感觉理论总是先行，其实在教师每一个具体的教育教学行为背后都内隐了个人的教育理论
在我们这个以城市为中心的农业大国里，在我们这些生活在城市里的人们内隐的意象中，农民是没有文化的一群。而我们那些生活在农村的公民们也就因循而谦卑地妄自菲薄起来，“俺是农民，也没有什么文化”俨然已经成为他们在一些所谓的正式场合的开场白。每每这样的时刻，常常以“咱是农民的孩子”自居的我就陷入了深深的心灵拷问：究竟什么是文化？难道我们的那些生活在农村的亲人们真的是没有文化的一群吗？
什么是文化？美国有“好事者”总共整理出了关于文化的206个概念，看来越是常常挂在我们嘴边而又被认为人人明白的那些概念反而更容易被个性化地表达并最终引来歧义。最权威最广义的解释是，文化泛指人类社会实践活动所创造的一切物质文明和精神文明之和。留美学者高文的那个尚在读小学的儿子运用文献方法得出了大致相同的结论：文化是前人创造的供后人享用的一切东西。文化较为狭义的解释是运用语言文字的能力及一般知识，所以颐且簿拖涟厝衔绞茄Ю叩娜司驮接形幕切┎皇蹲值谋纠醋疃嗫梢猿莆白置ぁ钡娜吮晃颐峭惩彻谝浴拔拿ぁ薄Ｓ纱司鸵丫梢钥闯觯蔽颐前汛丛煳幕呐┟袢隙ǔ擅挥形幕囊蝗旱氖焙颍颐鞘嵌嗝吹叵涟６晕姆缟铄湎频牧菏橄壬谒奈恼轮邪盐幕缍ㄎ嗣堑纳罘绞剑比挥胨鄣阆嘟闹型庋д呋褂泻芏啵涫等死嘌У奈幕拍罹褪侵敢桓鋈禾宓纳罘绞健Ｔ缭?0世纪30年代，著名人类学者费孝通先生在《试论文字下乡》的文章中更是把乡村社会的生活方式称为礼俗社会的生活方式。那么当我们说农民没有文化时，也就意味着我们否认了农民习以为常的礼俗社会的生活方式，而这种否认本身又是多么地无知、多么地没有文化！在笔者看来，每一个生命个体的情感体验、生活阅历和处世方式都是文化，当“我们坐在高高的谷堆旁边听妈妈讲那过去的事情”时，那简直就是文化的传承了。
农民当然有文化，这丝毫都不容置疑。其实对于任何事物，尤其是生活方式，别人怎么看本来是并不重要的，但问题的关键在于，如果具有错误观点的人们处于相对优势的地位，他们一方面掌握着实际的权利，一方面又很自然地拥有了话语的霸权，在某种程度上这不仅伤害了相对弱势群体的利益，更为可怕的是，这种话语的霸权最有可能侵蚀乃至剥夺相对弱势群体内心自尊、自信和幸福的根基，对于我们整个社会而言这是十分危险的！与此相类似，在教育内部也总有人拿“教师水平低”或“教师缺乏理论”来说事。从表面来看，这好像是基于教师的成长发展而恨铁不成钢，但从本质和实际的影响来看，问题就远非这么简单。一个不可忽视的事实是，“我只懂教学，没有什么理论”已经成了一线教师们逆来顺受的口头禅，而在这个口头禅背后的一切，我们不仅心知肚明，而且已经熟视无睹了。那么理论的本质究竟是什么？教师到底有没有理论呢？一般认为，理论是由实践概括出来的关于自然界和社会的系统化的知识和结论，这是可以在工具书里查到的经典概念。也有学者把理论看作是思想和理念的体系，甚至有人这样形象地比喻道：“理论就是要张开理智的翅膀，在远离世俗的具体事物的高空中自由翱翔。”相对而言，我更看重经典概念所折射出的理论本质，那就是理论首先是人的实践经验。从这个意义上来说，最初的教育理论正是基于哲学家和教育者个人的哲学信念及实践经验，反映着他们对人类教育的独特看法。最初教育理论是为指导自己服务的理论，后来教育理论越来越追求对教育实践的普遍指导意义，抽象性和普遍性使教育理论和教育实践的距离越来越远，甚至产生了不可逾越的鸿沟。我们可以真切地感受到，脱胎于实践的理论仿佛是一条跳过“龙门”的鲤鱼，摇身一变，开始俯视、轻视甚至蔑视起具体的实践来了 |